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中國時報【吳垠慧╱台北報導】

抽象繪畫在畫什麼?抽象繪畫於20世紀發展如百花綻放,至今魅力不歇,吸引藝術家投入抽象繪畫藝術的創作,台灣亦不例外。?方藝廊舉辦「線索:台灣當代抽象藝術展」,透過8位台灣不同世代的藝術家創作,展現對抽象藝術的互異觀點與技法。

寫實或具象是一般人較熟悉的藝術內容,20世紀二戰之後活躍起來的抽象藝術,則常讓人摸不著頭緒。不過,當藝術家不再具象呈現,反而有更大的自由深究繪畫的線條、材料、空間等本質性的問題,抽象繪畫的出現,為平面繪畫開拓出更多樣的面貌,創作者除了在造形、觀念和媒材與時精進,也回應時代的特性。

「線索」展出朱為白、林壽宇、曲德義、林鴻文、董心如、王淑鈴、紀嘉華和吳東龍的作品,藝術家出生年代橫跨1930至1970,雖然形式風格各不相同,卻不約而同在西方抽象藝術語彙中隱含東方人文思考。

如1929年生於南京的朱為白,1953年曾在廖繼春的「雲和畫室」習畫,之後受到現代藝術先驅李仲生啟蒙,潛心追求現代藝術的表現形式。朱為白的創作深受老莊思想影響,風格極簡質樸,又因出身裁縫世家擅用刀剪,以利刃取代畫筆,將棉布、麻布、紙張等媒材切割、堆疊、拼貼,一道道的刀痕穿透布料或紙材,使畫面產生層次分明的空間深度,也超越繪畫的平面限制。

2011年過世的林壽宇,為霧峰林家後代,1950年代在英國學習建築與藝術,1964年獲選為德國卡塞爾文件展首位參展華人藝術家。林壽宇的作品以極簡著稱,源自東方潑墨山水與道家精神,情趣按摩棒代表作「白色系列」引自老子「五色令人盲」,在空白畫布上運用濃淡、輕重不同的白。

1961年生於台南的林鴻文,府城提供創作靈感來源,除了抽象繪畫與金屬雕塑,他也將瓊麻、藤、木材等加以編織、拼貼或裝置呈現,展現對自然與環境的關懷。年紀最輕的吳東龍在手工處理的畫布上呈現線條構成的符號,簡約優雅。「線索」展至1月26日。

旺報【記者李怡芸╱專題報導】

中國的人才成長有其「共生效應」,人才鍵的相傳,有其血緣或師生、學派的淵源,這種「自己人」的共生,一方面傳承人才,但另一方面隨著時代改變,文人集團、門派式的傳承發展也造成負面影響。

中國的文學發展與演變過程中,文人門派傳承關係一直扮演重要角色,這與中國傳統文化中的家族本位思想和看重倫理道德的思想觀念有關。近代中國亦有從曾國藩到俞樾,從俞樾到章太炎,從章太炎到魯迅,再到胡風、黃源、蕭軍、蕭紅等一批文人的師承關係線索。

廢科舉斷進身階

19世紀末20世紀初,伴隨西方文化進入,傳統門派傳承關係發生重大變化。科舉制度的廢除使文人喪失借助師承和同門關係等進入統治階層的機會;新式教育的出現和西式學堂的成立,導致文人門派傳承的脈絡日漸模糊淡化。

從師承方面說,被認可為「老師」的人數大大增加。如俞平伯承認可當自己老師者就多達近10人,錢玄同更是既拜章太炎又拜崔適為師,全然不顧兩位老師的學說截然對立。雖然有不少個案說明近代跳蛋以來師生關係仍類似古人的「師徒如父子」,但從整體看,師生關係日趨淡薄是不爭的事實。

除了師徒關係改變,文人集團亦在不同時代發展出不同的樣貌。台灣學者龔鵬程指出,魏晉南北朝時的文人集團是以帝王為核心,王公貴族周邊聚集許多文人,一直至唐太宗、武則天都是如此,但唐玄宗後就再無這樣以皇帝為首,並在文壇具影響力的集團。

唐中葉以後,文章之貴賤皆操之於公卿,這時文人均是自己結社,文人集團在朝不在野,包括宋代後大量出現的詩社、詩派。明代情況更甚,整個文學思潮的轉變、論爭,所有的運動、選集,都與文人結社有關,甚至因「文人結社而鬥」。

文社強調凝聚力

龔鵬程指出,文人社集十分強調內部凝聚力,雖也有社與社的交流,甚至宗旨相近的小社會聯合成大社,但基本上仍是競爭關係,聯合往往是為了與不同宗旨者對抗,「明代文人集團每予人黨同伐異之感,即由於此。」

兩岸不少學者曾提出,當代文學的媚俗現象日益嚴重,門派傳承關係受到來自商品經濟的強大干涉和扭曲,因此喚醒新形態的師承與同門關係,恐怕更應在這些拜師禮、江湖道統爭議之外受到重視。

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